歷史與戰爭——俄烏戰爭分析與體會
歷史與戰爭
——俄烏戰爭分析與體會
這幾日沒有什么比俄烏戰爭局勢更令人關注和熱議了，也有人憂慮會不會引發第三次世界大戰，這種擔心也不是沒有可能的。從歷史的功能來看，歷史具有不可精確預測的偶然性，而這種偶然性根本上源于人的意志的絕對自由。人類的智慧本質上是反思或者說事后諸葛亮式的智慧，任何經驗性知識都是對過去事實的總結和歸納，尤其是社會科學不像自然科學擁有條件下的可控性和規律性，不能準確判斷歷史的明天會發生什么，卻又力圖從過去的歷史中找出其所以發生的必然性，而這種必然性不能完全觀照未來。如果歷史可以預測，人類就可以避免很多悲劇，事實證明，人類戰爭的悲劇在不斷上演。當然這不是說學習和研究歷史沒有價值和意義了，而是說歷史是不可重復和還原的，馮友蘭把歷史劃分為事實的歷史和人寫的歷史，真實的歷史是無法再準確的呈現，歷史學家以一定的目地和理論為指導選擇歷史材料創作歷史書，歷史書被人接受并流傳下去就成了所謂的歷史。正如西方有句名言：事實是真理，解釋是自由的。
如何判斷一件事是基于一定的認知，理論，立場和信息網等因素，無論對自然科學還是歷史的觀察和思考都是在已有理論和立場下進行，否則任何認識活動都難以進行，人的主觀能動性就體現為在理論指導下對材料進行自由選擇和創造。人不是上帝，沒有第三視角，站在不同的立場上自然產生不同的歷史評判結果。據新聞報道俄羅斯的經濟、政治、文化和體育等各個領域被西方全方面制裁，包括柴可夫斯基的音樂，陀思妥耶夫斯基的書，甚至俄羅斯的貓也未能幸免。如果新聞是真的，那我們相信可能某一天西方也會把這種極端的制裁方式用在中國身上，當然西方一些國家也會擔心烏克蘭的戰爭悲劇會在自己身上重演，這樣我們似乎也能理解為什么作為永久中立國的瑞士也加入制裁俄羅斯國家的行列了。
國際政治遵循叢林法則，以利益和實力為深層次和根本規則，但不能說國際社放棄正義和道德了，任何國家和社會組織如果沒有一定的符合道德和正義要求的原則和理念都難以形成民眾認同的合法性和持續性存在。不過這道義是脆弱的，不能約束利益和權力之上的非法性，簡單說就是人類所有的思考和行為首先是建立在生存利益基礎之上，觀念先要符合生存利益的要求并為生存需求服務。
基辛格認為，如果烏克蘭要生存與發展，不應該在西方與東方間抉擇、不應該成為一方反對另一方的“前哨”，而應該成為連結兩方的“橋梁”，不應該加入北約。這個道理可能世人都知道的，任何意見和想法烏克蘭人民也都能想的到，理論是置于理想條件下的假設，而現實存在著無法概全和把握的偶然因素。所以，烏克蘭現狀是由烏克蘭地理環境，俄烏歷史恩怨，文化宗教，社會制度、人民意見、美俄角逐等等內外因素和力量博弈合力形成的結果，一個國家最后的道路和方向絕不是由一種力量和理想狀態的假設所決定的。其次，縱觀中外歷史，任何一個貧弱不堪，腐敗落后，內憂外患的民族或國家想要崛起往往都需要一個雄才大略、權力強硬集中的領袖帶領人民突破困境，打開局面，顯然烏克蘭沒有出現這樣的人物，倒是俄羅斯普京更符合，喜劇演員澤連斯基能走到烏克蘭政治權力中心也反映了烏克蘭人民對國內政治和官僚的失望和不滿。再次，烏克蘭這樣地理位置特殊且夾于美俄角逐中間的國家很難掌控自身命運，且不說一個處于復雜環境下的國家，就是在一個政黨，一個機構，一個組織內，若不選擇站隊或站錯隊，恐怕不僅得不到各方勢力的幫助，最終會被各方勢力打壓和排擠了。
從歷史發展進程看，戰爭是永恒的主題，某種意義上說人類史就是戰爭史，各個民族、國家和文明都是在征服和被征服的模式中展開歷史圖卷的，比如中國古代華夏各民族的戰爭一直沒有停止過，地理大發現，世界擴大之后戰爭的范圍開始延展開來，終于引發兩次世界大戰。歷史很難說是理性還是非理性，和平是各極構架下的力量制衡，戰爭是解決沖突的終極方式，美國霸權思維和戰略及對中俄的打壓遏制是世界和平穩定的最大威脅，修昔底德陷阱理論似乎預示著第三次世界大戰不可避免，也許直到普京按下核武器的按鈕，整個世界處于火海中，人們才明白歷史是非理性的，不可能把控的。
人類歷史上每一次種族滅絕不是天災就是人禍，而戰爭是最大的人禍，人類繁衍了幾百萬年，為了生存已經積累了豐富的經驗，包括如今的科學，人類已有足夠的底氣和能力應付各種自然災難，我們可以戰勝地震，洪水，病毒，唯一戰勝不了的就是戰爭的威脅，可能也只有人類自己發動的戰爭才能毀滅人類自身。
想到此，我就深為國家感到驕傲自豪，我們有充分的理由說中國是愛好和平，維護世界和平的堅定力量，我們國家領導人以非凡的智慧、勇氣和魄力提出建立人類命運共同體的理念，黨和國家在處理國際爭端時體現出互利共贏、和平共處的主張和風范，無論處理薩德入韓、南海爭端、中印邊境沖突摩擦等等，我們都盡最大的忍耐和克制堅持和平方式解決，彰顯大國責任和擔當。試想若換成美俄不知已打了多少仗了，當然任何和平愿望和推動的實現根本上是建立在國家實力基礎之上的。
作者：祁門龔鵬
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